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El tema

En 1995, con el pretexto de reducir la pobreza, el entonces presidente peruano Alberto Fujimori lanzó un plan de salud reproductiva con un fuerte enfoque en los procedimientos de anticoncepción quirúrgica “voluntaria” que en la práctica se realizaban rutinariamente a mujeres sin su consentimiento informado y casi exclusivamente en comunidades rurales e indígenas, viviendo en situación de pobreza. Como a menudo había poco o ningún tipo de cuidado posterior, muchas de estas mujeres todavía sufren complicaciones y trauma emocional.

Se estima que alrededor de 272,000 mujeres y 21,000 hombres fueron esterilizados en Perú de 1996 al 2000 el año en que  Fujimori renunció a su cargo. Uno de estos casos fue el de Mamérita Mestanza, quien se sometió a una esterilización forzada en 1996 y murió en su casa nueve días después del procedimiento. Después de años de permanecer en el sistema de justicia peruano, su caso llegó a la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH), un organismo regional donde se llevan casos emblemáticos y no resueltos de derechos humanos en las Américas.

En el 2002, el estado de Perú, en medio de un proceso de verdad y reconciliación que estaba investigando las violaciones de derechos humanos de los años 80 y 90, reconoció su responsabilidad legal internacional en la esterilización forzada de Mestanza y de miles de otras mujeres. Esto permitió llevar adelante varios procedimientos legales a nivel nacional, pero que fueron repetidamente archivados por supuesta falta de pruebas. Hasta la fecha, el Perú aún no ha escuchado ni ofrecido una reparación adecuada a las mujeres afectadas por las esterilizaciones forzadas y muchos creen que la atención internacional es la única forma de llevar a los responsables ante la justicia.

La organización

El Estudio Chaka produce documentales y proyectos en múltiples medios a través de un enfoque interdisciplinario de la tecnología de nuevos medios. Explorando cómo los múltiples medios en la web multimedia y la narración interactiva en línea (online) pueden usarse fuera del internet (offline), Chaka desarrolló el Proyecto Quipu para brindarles a las mujeres la oportunidad de ser escuchadas y recibir apoyos mientras continúan su lucha por la justicia. El nombre del proyecto se inspira en los “Quipus” que son cordones anudados que fueron utilizados por los Incas para transmitir mensajes complejos. El personal de Proyecto Quipu es de Chile, Perú, Canadá, Colombia y el Reino Unido.

El documental interactivo
y el video

Documental interactivo - Proyecto Quipu

En 2014, el Proyecto Quipu estableció un Consejo Asesor de Ética para abordar cuestiones de consentimiento informado y seguridad. A medida que la iniciativa avanzó, Quipu ajustó sus políticas sobre privacidad y confidencialidad. Por ejemplo, cuando se lanzó el proyecto piloto en 2013, las mujeres solían compartir sus nombres y ubicaciones. Para 2015, Quipu editó los nombres de los testimonios anteriores y se aconsejó a los participantes que registraran los testimonios sin nombres, como medida de seguridad, dado que los contribuyentes podrían enfrentar represalias o que se les negara servicios médicos en su comunidad. También hubo preocupaciones por los profesionales de la salud que podrían ser elegidos como blancos de ataque.

El Proyecto Quipu ha tomado varias decisiones de producción deliberadas que reflejan el propósito del proyecto:

• Para asegurar que la tecnología no fuera una barrera para la participación, Quipu distribuyó teléfonos móviles simples análogos a través de las comunidades y utilizó anuncios de radio para publicitar el proyecto, explicando que los contribuyentes pueden dejar testimonios en su idioma nativo el quechua en lugar de español e indicando que sus testimonios permanecerían inalterables
• Algunos asesores sugirieron voces en off para evitar subtítulos en audio en el sitio web, pero el equipo de Quipu se comprometió a dejar las historias y voces originales, sin la mediación de un investigador o traductor. (el español y el quechua están subtitulados en inglés, pero no doblados)
• Quipu usó imágenes en movimiento que reflejaban el contexto de las mujeres (escenas de una aldea, por ejemplo) donde no se puede identificar un rostro específico. Esta fue una elección deliberada conforme al objetivo del proyecto de construir la memoria colectiva peruana de esa época y mostrar cómo esta política estatal creó un patrón emblemático generalizado de abusos, y no casos aislados de mala conducta médica
• Los testimonios se agregan continuamente al sitio web, por lo que el documental interactivo es un proyecto “vivo” que continúa creciendo y evolucionando después de su lanzamiento en línea. Esta estructura abierta reflejaba la naturaleza no lineal de las fases de producción y cómo el problema de la esterilización forzada sigue sin resolverse hasta que se logre la justicia

Video documental - Quipu: llamados por justicia

El video se basa en personajes, por lo que la idea inicial de Proyecto Quipu de un video documental sobre el proyecto documental interactivo global, se transformó en la historia de dos contribuyentes claves, Esperanza Huayama Aguirre y Teódula Pusma Carrión, quienes compartieron su historia en Perú y movilizaron a otras mujeres para unirse al Proyecto Quipu. Para el trabajo de guión y edición del video documental, el Proyecto Quipu trabajó con los Documentales de The Guardian y la Fundación Bertha durante 8 meses con un presupuesto de aproximadamente US$ 22,000. Esta cífra no refleja el costo total de producción, dado que el Proyecto Quipu ya tenía la mayor parte del material filmado. El Proyecto Quipu asumió la edición.